لأنه ليس أحد يحتقر أو يكره أو يهرب من اللذة لأنها متعة، بل لأن الآلام العظيمة تصيب أولئك الذين لا يعرفون كيف يتبعون اللذة بالعقل. علاوة على ذلك، لا يوجد أحد يسعى وراء الألم لأنه يحب الألم، ويريد الحصول عليه، ولكن لأنه لا تحدث مثل هذه الأوقات التي يسعى فيها إلى بعض المتعة العظيمة من خلال العمل والألم.

فبالنسبة لأدق التفاصيل، من منا يقوم بأي تمرين بدني شاق إلا من أجل الحصول على بعض الفائدة منه؟ ولكن من يستطيع بحق أن ينتقد من يريد أن يكون في تلك اللذة التي لا تنتج عنها أي إزعاج، أو الذي يتجنب ذلك الألم الذي لا يحدث فيه لذة؟

لكننا في الواقع نتهم ونجلب بالكراهية العادلة أولئك الذين يستحقون ذلك، الذين يلينون ويفسدون تملق الملذات الحاضرة، والذين أعمتهم الشهوة بسبب الآلام والمتاعب التي هم على وشك أن يختبروها، ولا يعولونهم. وإن التمييز بين هذه الأشياء سهل ومناسب.

لأنه في وقت الفراغ، عندما يكون لدينا خيار الاختيار ولا شيء يمنعنا من القيام بما يرضينا أكثر، يجب أن نفترض كل المتعة، ونرفض كل الألم. لكن في أوقات معينة، إما بسبب الواجبات أو ضرورات الأشياء، غالبًا ما يحدث أن تُرفض اللذات ولا تُرفض المشاكل.

وهكذا فإن اختيار هذه الأشياء يقع على عاتق رجل حكيم، حتى أنه إما برفض الملذات الأكبر يحصل على متع أخرى، أو بتحمل الآلام قد يرفض الملذات الأشد. ولكن لكي ترى من أين كل هذا الخطأ الذي ولده أولئك الذين يتهمون اللذة ويمتدحون الألم، سأفتح الموضوع برمته، وأشرح نفس الأشياء التي قالها مكتشف الحقيقة هذا وكأنه مهندس السعادة. حياة. فإنه ليس أحد يحتقر أو يكره أو يهرب من اللذة لأنها متعة، بل لأن الآلام العظيمة تتبع الذين يفكرون